jacky
问题补充说明：辨析
果单纯从道德角度看，鲁晚水存把感己我觉得笑贫不笑娼是一种非常荒谬而无耻的态度，但事物的存在总有它的道理，笑贫不笑娼能成为中国（民间）传统意识形态的一个组成部分，源远流长，迄今仍有市场，背后肯定暗合了普通人某种根深蒂固的心理。而这心理，我以为，就是“眼不见为净”。
人的五官中，视觉最重要，人借以形成对世界的基本“看法”。可以说，人的视线所及，基本上决定了他的思维所及（尤其是在古代）和价值判断。“眼见为实”，未经视觉检验的东西不容易在人头脑里产生强烈印象，也就不容易让人产生强烈的喜恶爱憎。性产业者从事的是“见不得人”因而“人不得见”的地缩全越明孩承关下工作，在存在浓命免足厚性禁忌的中国，她（他）们的皮肉生涯究竟是何场景，嫖客之外，没有几个人亲眼目睹。人们认为性交易是一种丑恶现象，那只是一种社会或个人的价值判断，具体到性工作者的行为或场面本身，由于不得见，很难就说它是丑的或恶的，硬要想像，由于这部分从业者相貌美的均值甚至高于其他群体，尤其是古时色艺双绝的名妓，其阴阳大交欢的盛春件方况，恐怕还非常具有美感。夫汽从现实看，当前的性工作者绝大部分为暗娼，这些人工作以外如常人一样生活，在形象上和普通百姓保手待激审杨静实记并没有大的区别，甚至程须次安普口五吧的思娘更讲究更光鲜。因此，从审美的意义上说，出卖性的人得到的负面评价并不多。
相反，贫穷对于个人主要是一种心理摧残，而对于他者更多的是一种虚弱甚至肮脏的视觉形象，多数时候，一个人的穷就写在他（她）的脸上。这种形究确玉斯钱脸里象的存在有其深刻的现实基础，一个穷人，尤其是鱼弦伯即温饱都解决不了的穷人，他的衣着和住处，他的用品和习惯，他的多数言谈举止，尤其是一些行为细节，确实很难具有优雅和从容的美感。曹文轩多次在其作品中描写一个饥饿的穷人吃相的不雅，哪怕这个人日后成了富翁，这种不雅也成了他的基因而重难以转变。我们可以从更多影视中见到类似的乃至更为夸张的表现。而这种不穷的人对穷人广泛存在的蔑视心理，很大程度上来源于他的双眼所见，来源于他的审美不极养金么木助空黄世快感。
对于同一件事物，人通常故妒热族具有价值判断、情感判断和审美判断。后两者在先，而且往往左右着前者（菜促无如果只让人看加西莫多一眼，估计引争己席帮一万个人中会有9打任阻语班投999人感到强烈的厌恶）。尽管有时东风压倒西风，有时西风胜于东风，但对于一般不爱思考的俗众来说，他们经常则钢们李只停留在后两个层面，相信自己的眼睛和感觉，而对于价值判断则留给他人代劳，自己人云亦云即可。从这个角度来说，笑贫不笑娼观念的出现，是一点也不奇照顾降怪的。
