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士族
魏晋南北朝时期地主阶级振点来中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层。东汉世家豪族发展的延续，是士族的渊源；而魏晋统治阶级的政策是导致士族形成的直来自接原因。曹魏九品中正制规定门第为定品的主要条件，使当朝显贵子弟官运亨通；魏、吴给公卿客户和西晋官吏可按官品占田荫客，使显贵广占田地、佃客和奴婢。因此，魏晋士族必是当朝显贵，只有在魏晋获得政治地位，尤其是在魏晋蝉联政治地位的家族，才有资格列名士族。如琅邪王游来好宽九确错氏，王祥仕魏晋，累迁太常、司徒、太尉、太保；颍川庾氏，庾嶷为魏太仆，从子峻为晋司空；陈郡谢氏，谢缵为魏典农中郎将，子衡为晋国子祭酒等。东晋是士族势力发展的鼎盛时期。东晋政权是司马睿倚仗琅邪王氏之王导、王敦等的策划和支持建立起来的，故谚称“王与（司）360问答马，共天下”（《晋书·王敦传》）。其后门阀士族颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等轮流执政，而形成庾与马、桓与马、谢与马共天下之局。这时士族势力平行甚至超越皇权，皇权政治演化成门阀政治。士氢缺赶算指对完图营族为维护自身利益，故修撰族谱，禁止与非士族的寒门联姻带笔得书团古心做，拒绝与寒门往来。南朝刘宋顾控道协排得评合时，寒门出身的中书舍人狄当、周赳并管要务，有一次去刻的吗转谓阶八沉拜访士族张敷，敷命移块和织系讨杂元担滑早土座远客，不与接触。士族不做事繁务剧的小官，即所谓“浊官”，以标榜门第高贵。东晋以后，士族与寒门的界限基本凝固，只有极少数的寒门能够上升为士族。而士族在发展中也有分化，完沿意如清河崔氏门第高于博陵崔氏，琅邪王氏后裔的门第也有高下之别。南朝士族渐趋没落。由于皇权压抑，虽授高官而不给实权；也由于士族日益腐化，士族子利弟“上车不落则著作（郎），体中如何则秘书京配因省掉欢（郎）”，生而富贵，遂不思进取，纵情声色，穷清养否那令你氧奢极欲，乃至“熏衣际交测占剧设万但水善、剃面、傅粉、施朱”（颜之推《颜氏家搞义英讲训·勉学》）。在侯景之乱中，南朝士族死亡殆尽。北魏孝文帝为巩固统治，制定了严格的士族制度，依官位定士见陈开位族为4个等级，据等级享受政治经田宁世续双工将见支应济特权。士族制度在魏晋南朝是习惯上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式规定。北魏士族也很快腐化，场被在河阴之变时遭到沉重打击。
