jacky
学佛的人都知道，佛教是讲“苦”的，即苦谛或苦圣谛。
当年佛陀之后，最初所宣教的四圣谛，就有苦谛这一说，从这个角度看，其实苦谛或四圣谛才是佛教理论的基础。
佛像
据说佛陀觉悟之后，在鹿野苑首先对乔陈如等五位比丘所传的法，就是四谛法。而这个五个人听了四圣谛之后，当下就可以证得阿罗汉的果位。
佛教也是从这里开始，佛，法，僧三宝具足，因此，鹿野苑也成为了佛教成立的地方。
所谓的四圣谛也称为四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。
按照大德们的解释，“谛”的意思，具有“真实不虚”的含义。
因此，所谓的苦谛，也就是具有着“被逼迫”的含义在里头，并不是我们平时感受到的苦，换句话说，我们能够感受到的苦并不是苦的本身，而是苦的表现形式，甚至佛教中所讲的二苦三苦八苦等等，都不是苦的真相，因为这些感觉不过是苦的表现形式而已，并不是苦的本身。
所以，内苦和外苦，即二苦，也就是内心的情感的痛苦和外在身体上的痛苦等等这些，充其量只是苦的表现形式而已，而不是佛陀所宣说的苦谛。
那么，佛陀宣说的苦谛是什么呢？
其实所谓的苦谛，用佛的话说就是火宅，也就是说，在双人的眼中，我们众生活在三界之中，就是苦，而这个苦是具有逼迫性质的，而不仅仅是某种表现形式那样简单，也就是说，我们感觉到苦，只是感受到苦而已，并没有感受到苦的真实含义，但是圣人则不一样，双人可以真切地感受到苦的原本属性，即逼迫性，也正因为如此，佛才把苦称为苦圣谛，意为唯有圣人方可体会到苦的真相。
佛寺
为了讲好苦谛，佛才引出集谛，即召感或召感苦，也就是说，苦是由种种原因召感而来，而这些原因就是集，集就是各种原因召感到一起，而形成苦果。也就是说，任何苦果都不是独立的原因形成的。
而灭谛，讲灭苦，彻底的出离苦，即苦的止息，也就是涅槃。道谛，强调的是种种灭苦的方法或法门。
佛寺
以上四圣谛就是佛最初讲法的大致内容，很多人会小看这些内容，认为简单不是究竟，但是佛最早的那批弟子就是听了佛讲的四圣谛而证悟的，后世的很多大德也是通过四圣地而觉悟的，因此，四圣谛其实就是佛讲法的基础与精髓，甚至可以说，脱离了四圣谛，那就不再是佛教了。
因为四圣谛本身道明苦的真相以及灭苦的方法，也是修行殊胜的法门。
佛寺
换句话说，苦集灭道就是佛教最基础的基础，因为我们众生所认识的苦果是非常表面的，也是非常粗放的，而集谛，即苦的因却是非常细微的，所以，佛才告诉我们，一切众生苦，然后再告诉我们苦从何来，再说苦的真相，最后才告诉你灭苦的方法，但是他又担心众生不相信，于是才讲道谛，即涅槃之乐，所以，从这个层面上讲，佛教所谓的修行，其实就是知苦断集，断灭修道。
然而，在这过程当中，苦和集，就是过去的因，才会有现在的苦，灭和道，更关注的是通过修来灭掉苦。
佛寺
因此，很多人自以为知道苦，经历苦，体会苦，但他们却不知道，他们所谓的苦，其实并不是真苦，更不是苦的真相，因为他们感受到的苦，不过是苦的表现形式，而不是苦的全部，更并不是苦的真相。
换句话，没有这个认识，就别学佛了，学也学不懂。
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本文资料重点引自《无量寿经》《金刚经》《楞严经》《心经》《大悲心陀罗尼经》
