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滕妾是一个和她丈夫的家人结婚的女人，有一个合适的妻子。较高的标准是亲属姐妹的同一婚姻;中等的标准是地位较高的同一或数个氏族妇女;最低的标准是女仆的嫁妆。滕妾，前者是妻子，后者是滕妃。腾妾比妾高很多。他们具有正式身份，可以参加正式宴会等。滕妾这种制度在从战国到三国的贵族中盛行。例如，孙权的母亲把妹妹嫁给了父亲孙健。
从政治角度看，这一制度最大限度地保障了已婚妇女的利益。如果一个合适的妻子去世或没有孩子，滕妃子仍然可以通过用滕妃子代替她的位置以及滕妃子与“母亲的家庭”之间的密切关系来保证“母亲的家庭”的利益。这也许很残酷，但这是真的。在宗族社会时期，国家实行“交”制，即只有宗族首领才有资格实行的婚姻制度。也就是说，女儿结婚的时候，岳家一定要有同姓的侄女陪伴。过去结过婚的姊妹或奴隶，自然都是妾，而且姐妹或妾的地位高于奴隶，所以不必多说。
后来，一个妾正式出现。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，但不能享受“妻”的待遇。为什么?最初的原因很简单：妻子比妾有更高的家庭背景。纳妾通常来自卑微的家庭，甚至是战败者的礼物。因此，妻子是“已婚的”，而妾是“被接受的”。嫁人时送给岳家的财产称为“新娘礼物”，纳妾时送给岳家的财产称为“纳妾钱”。
在古代，贵族妇女作为侄子结婚。但是妾的地位并不高，例如：
《列子杨朱》：“端木大叔六十岁了，家事也会被抛弃。他的一切财物，财宝，衣服，妃嫔，都必分散。
《后汉书》杨志壮：“妾和爱阴的人，极权王朝，欺骗日月。”
《旧唐书崔宁传》：“潮州家族在成都汉州，从英国移居中国，其妾。
青浦松岭的《聊斋志异瑞云》：“初，结伴，不敢把自己当成夫妻，愿意准备妾来。”
关大官说：“王公不娶妾为妻”，也就是说，不得私自立妾为妻。春秋战国时期，贵族也实行纳妾嫁妆制度。王子娶了一个国家的女儿，女人娶了他们的侄子和侄子。此外，还有另外两个同姓的国家派遣女儿陪同他们。他们经常跟在一起的是他们的侄子，也就是所谓的“叔”。战国时期没有畜牧业制度。相反，她是由一个女仆，小妾陪同的。纳妾是奴役的奴隶，主要来自被掠夺的奴隶、罪犯的妻子和女儿以及贫穷家庭当铺的妻子和孩子。后世的妾、富家的妾，都是先秦妾的遗物。妾的地位不同于其他妾。她们被认为是“婊子妾”和“公子”，她们的地位更高贵。
由此可见，后世贵妇的婚后，首先出现的是妾，是贵族妇女的陪嫁品，但由于她们是右妻同姓的姐妹或侄女，所以她们高于一般的妾，但低于右妻。那么，在男人家里，妾的地位是什么呢?伴随着一夫一妻制时代的确立，在一个家庭中，除了对妻子、性伴侣有权利外，即使地位高，受丈夫青睐，也不会被视为妻子，他们都是妾。已婚妇女在家庭中的地位高于妾，但她们仍是一种妾。只有在特定的情况下，才能成为正式的妻子，从礼仪和法律的角度来看，不允许妾成为妻子。很少有人能成为妻子。所以，他们得势的时候，就起来娶妻子，倒在妾中。
