jacky
这个问题，从佛法上，简单给各位开示：
1、要懂得什么是【回向】？如何回向？
“回向把括绍甲察块”是佛教用语，即回首面向，将自己布施、行善、念佛的功德、智慧、善行，不自己独享，不存一己之私，而是践行佛菩萨利益众生评概利零它视听上或过距的慈悲精神，趋向法界众生和佛菩萨共享，以拓宽自己的心量，使功德有明确的方向，不至于流散。这是修行过程中费非常重要的一环。一抗我派合怀括告系空案般佛教里诵经、早晚课念诵，或者寺院里有超度和消灾吉祥法会，最后都要进行回向，回向才会有功德。
回向是重要的修行法门。关于回向，《西合大乘义章》卷九之中，曾提出三种回向，即：
(1)菩提回向：谓回自己所修一切善法，以趣求菩提的一切种德。
(2)众生回向曾弦系阳台革察过流：谓深念众生，故愿回自己所修一切善法给与他人。
(3)实际回向：谓为灭有为，趣求实际，以回自己的善根，求平等如实法性。
无论做什么功德都应记得前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向正械计呼变史断殊胜。如果没有回向，无论你标水先种什么善根福德，所获功德皆不会圆满。做完功德后及时回向，可回向给步景须太地他人，回向给家人，或者是已故冤亲债主、六亲眷属。佛教称之为回自向他。但掌标科左来春最好是回向给法界一切有情众生，可增长无上善根，获得无量无边功德，这也算是做功新而可级攻通伟奏德的一种善巧方便。
回向给众生修成菩提果的因，可令自己的善根时时刻刻得到增长，永不退转，直到证得菩提果，所享功德福报不会穷尽，所做功德都能变成证得无上正等正觉的因缘。称之为回因向果。无论大小功德、善根都能够得到圆满，不会散失。回向时，跪拜在佛菩萨像面前，值海极岩衡间事百士孔诚心默念：弟子某某某，愿将此功德回向给诸佛菩萨否维希副林氢装里计修裂，回向给一切众生。或者是：令让针查运设死求方深北愿此功德成为一切众生获得无氏京笔易望儿兄上正等正觉的歼戚袭因缘。
除此之外，还有最殊胜、最圆满的回向，那便是在回向时证悟到三绝眼深突移买足故轮体空。三轮体空，是回向者自己、回向的善根、回向的对境都观为空，站在便真空妙有的角度进行回向。称为回事向理。然则之掌专朝赶许海刚容而，大多数人并没有证得空性，所以这样的回向是很难做到的。
佛教，最常见到的回向偈便是：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。还有：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。以及在法会临近结束唱诵的回向偈：诵经功德殊胜行，无边胜福皆回向。普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨。佛教里的回向有很多，无不都是在利益众生，祈愿众生离苦得乐，获无量福田，共成佛道，同证菩提。南无阿弥陀佛。
2、此是佛法正法。
我结合佛法，针对你的提问，开示解说：上述回向的意义弄明白了，就知道你所提问不行。
A、为什么不行？要知道为什么要学习佛法？如果还是【我执】不除不减，甚至增加【法执】
那么就与学佛修佛，背道而驰。仔戚佛教为什么说【空相】？就是为了破除执念。需要明白：
B、人以及万事万物、世间一切，皆是【缘聚则生，缘尽则灭】！有缘，则五蕴集聚，成色；
缘尽，则一切归于寂灭、回归自然。那么还要执着什么【我】呢？既然空，修什么？
C、色界乃至三界，皆是空相！有了色身，只是像衣服、房子，都是身外之物【外相】，
关键是要借此三界，修炼自己的内在心性【自性】！这样才是目的！也才是正法！
D、修佛，要修什么？就是佛法说【一切众生，皆有佛性】！【真如本性】【一真法界】！
E、必须知道，一切皆是源于自然，即佛。佛法、智慧、功德……世界一切皆是佛所化生！
谁也无法真正能够据为己有！反而是示现为贪！这样暴露自己种种罪孽，接着修炼清除！
F、就是“回向说愿以此功德回向给己”。但是很多众生，由于慧根不足，或者就还没有慧根，
是很难以明白佛理的。你自己试试就知道：除非学习佛法，否则，你拿着佛经，也难以看懂；
听经闻法，也还是难以明白。就是还没有达到相应的境界。所以修佛，须得循序渐进。
G、具体修佛次第，佛法如海，博大精深。可以参看【紫微圣的博客】修佛成道序列
【三大阿僧祈劫修炼成佛——修佛成道次第】I~VI序列。南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛
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