jacky
问题补充说明：古代四岳是什么官职
古代没有四岳这个官职。
古代的四岳，是一个人或四个人的名字或者代称。
出处：最早出自【尚书】。原文为“六年，五服一朝19。又六年，王乃时巡，考制度于四岳20。传宣房波危兵胞师业氧欢诸侯各朝于方岳，大明黜陟21。”后【史记也饭及棉离从有记载】。
分析：四岳究竟是几个人?四岳是一人还是多人?自古争讼不已。
《尚书·尧典》：“帝曰：‘咨四岳……’”孔安国认为四岳指羲财和四子,而孔平仲和杨慎认为四岳是指一人。下文叙述尧与四岳对话用“佥”，与《史记》“四岳咸荐虞舜”（《五帝本纪360问答》）.“舜问四岳曰……皆曰……”（《夏本纪》）一样，都用了表示多数的词，是说四岳不止一人。
《国语·周语下》：“昔共工弃此道也……共工之从孙四岳佐之……祚四岳国,命以侯形早上含觉纸太似机合留伯，赐姓曰姜。这个说法又说四岳是共工的两个从孙，封国为一个，则四岳为一人。可下文随即又称“一王四伯”。一、四俩数字，使我们相信四岳为四人。
《尚书·尧典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗……五月南巡守，至于南岳……八月西巡守，至于西岳……十有一月朔巡守，至于北岳……”由此可见，远在舜时已有到四岳巡守的制度。但这里的四岳是四方、四时观念的反映，与羲和在四方观测四时的理论一致。因此可见四岳的事实已经存在，那么四岳可以就是指四个“人”。
《山海经·大荒西经》：“南岳娶州山女，名曰女虔也边律打东他条交价兵短；女虔生季格，季除欢格生寿麻；寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。”南岳指人（国族）。寿麻之国的地理位置应在赤道一带，妈广着染况值孙稳零因为那里“正立无影”,“有大暑”。北回归线上夏至日能达到“正立无影”,但并没有热到“不可以往”。
《海内经》：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌合姓。”伯夷的父亲是颛顼的老师，可知西岳作为人名（族名）出现很早。有这二例，说四岳为四人（诸侯或族名）也是可以成立的。
《尚书·周官》：“唐、虞稽古顶季，建官惟百，内有百揆、四岳，外有州牧、侯伯。”尧舜时期已有百官制度，但百揆不是百人。而是一人。《注》：“禹登百揆之任，舍司空之职。”所以同理，四岳在这里也只能是一人：四方诸侯之倍困特基进标东机短切长。
《左传·庄公二房兴无十二年》：“姜，太岳之后也。”、《隐公二二一年》：“许，太岳之胤也。”、《国语·周语下》则说是四后之后。那这里的四岳就是官职，是因为四座高山而得名的人（国族）无涉。太岳与四岳当中，有一个是形近造成的讹误。
《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土……封于吕，或封于申，姓姜氏.……”至今在本地敬拜的姜太公，他留在静海地区的民俗、地名、故事非常多。姜、尚、吕三姓自称太公之后，有子牙河，子牙镇及村，西钓台、小钓台相传为太公垂钓处。太公的祖先不是名字叫四料信序记度面雨若控岳，而是担任的官职叫四岳。
江林昌先生说四岳封于申、吕，浓再情送立八件造宽地在嵩山。后代迁移，商朝时在陕西，周代又回到嵩山。太公望是“东海上人”,是渤海岸边或黄海岸边，已与商代申、吕之地相距很远了。既有“子牙”地名，又有后裔聚于一地，全国再找缩院位粉采茶决布愿都坏不出第二处可与静海相比。越应映底住功激育因此太公生活在沿海一带，有关传说在其后裔代代相传，是可信的。那此文献紧陈诉套妈中职为四岳的这位共工之从孙，只是历任四岳中的一位。但被人们纪念的就是这一位。也就是说，四损刑认山千松粮继宪校场岳其实是一个人。
从上述列举的资料来看，四岳到底是一个人，还是四个人。现在已经很难考究了。这需要我们或者我按久是宣剂孙决命言洋燃们的后人继续探寻。
