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知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，维保宪呢行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
止于至道哪机升识诗方广善：谓处于最完美的境界。
知行合一这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。
这是中国古来自代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学马完家认为，不仅要认识（甲展资然微宪周求坚步四“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得取英打限而聚械上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
止于至360问答善
《礼记·大学》：“大火田跳正学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”郑玄注：“止，犹自处也。”形识护大孔颖达疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。”
朱熹说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”鲁迅《而已集·黄花节的杂感》：“革命无止境，倘使世上真有什么‘止于至善’，这人间世便同时变了凝固的东西了。”
扩展资料：
止于至善：
一.处于最完美的境界。
1、《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。” 郑玄注：“止，犹自处也。”孔颖达疏：“在止於至善者，言大学之道，在止处於至善之行。”陈澔集说：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”
2、《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹集注：“言明明德，亲民，皆当至於至善之地而不迁，盖必绿提创书械岁数举维几内其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”
宋朱熹在《大学章句》中解释说：“止者，六必至于是而不牵之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、亲民，皆当至于至善之地而不迁。”其意为：修身育人，都必须达到完美的境界而毫不动摇。
二.在至善之前停止。
“止于至善”，“止”，“停止，克制”。因为善与恶都是客观存在的，有大善，有小善，也有大恶，有小恶，始终善就是善，恶就是恶。
所谓至善乃是善的极致误沿血情酒，实则它更接近于恶，追求“至善”，难道不是满足自己的私欲，所以我们能力小者追求小善，能力大则追求假位大善，但不是至善。如果真的有至善，懂得停止和克制，也许就是真的至善。
参考资料：知行合一百度百哥部科 止于至善百度百科
