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意思是：有与无互相生成，难与易相辅相成，长与短相互体现，高与下相互出入，音与声相互应和，前与后相互跟随。该句出自《道德经》。
老子的哲学思想蕴含了朴素的辩证思想。被饭体买他认为世上万物都是相对的，也是同一的，这便是他的“齐物论”思想。他倡导圣人治国为政就必须处无为之事，行提面溶简不言之教，不必有意倡导某事某物，于人于物应一视同仁，齐物等量，如同日月天地于物周普无偏一样，不定优劣，不分好坏，使之各有其所肥，各自融洽。
扩展资料：
《道德经》中体现的就是中国自然法思想，可以看做是中国道家法律学说的肇始。在中国古代，老子第一个提出“道法自然”的自然法思想观点。老子的“道法自然”与西方自限景贵乱边然法思想在本质上不一样。
西方自然法思想发源样半二于古希腊古罗马的自由主义和理性主义传统，正义、善、民主等理念是其基复再础，并且作为评价实在法或人定法的应然性依据。而老子的“道法自然犯婷调让尔叫担久节”思想立足于万物的本原；
即“道”，试图通过认知“道”来跟则权挥范备续电吧达到对自然世界和错确要历能人类社会的终极把握，从而依“道”而生。这种“道”不是自由、理性、民主或正义等理念和评价标准，而是一种“不可名”之特殊物，一种“天长地久”的规律性东西，兼具物质和精神层面，存于天地之间自员定我循环。
