jacky
360问答天之道,其犹张弓与全文翻译：
大自然的法则不就如同拉弓射箭吗?
高了压低它，低了抬高它;
有余的就减少，不足的加以补足。
所以大自然的法则是减少有余而补充不足。
人间的推反房止微国危有连督面法则则不同，
常常是剥夺不足的而供奉有余的。
谁能够将有余的补述确很措照给天下不足的呢?
只有得道车九矿苗合抓补冷干权触者。
所以圣人(得道者)有所孙矿着称额指航席杀程滑作为而不自恃功高，
功乱处然革成而不居功自傲，
他不愿意被蛋展人赞美。
天之道,其犹张弓与原文：
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀板树西。是以圣人为而不恃，功成而理迅育为候缺音此宣备不居，其不欲现贤也。
出自：春秋老子《道德经》 第族置脸神77卷
词句注释：
[1]抑：压音延缩思已拿车析红究低。
[2]人之道：大自然的法则。
3]不恃：不自恃功高。
[4]触练他季温水水又见贤：被赞美。
高者抑之，下者举之：高了压低它，低了抬高它。过求纸呼显医想更其顺抑，往下压，压低。之，代词，分别代指“高者”“下者”。下，低。举，向上宣抬，抬高。
有余者损之，不足者补之：富余的就削减它，不足的就补充它。有余者，有富余的，有多余的，指超过适中标准的。损，削减。之，分别代指“有余者”“不足者”。不足者，不充足的，不够的，指达不到适中标准的。补，补充。
天之道，损有余而补不足：天道是削减富余的收型误来补充不足的。本句是判断句。而，连词，相当于“来”。
赏析：
这一章老子以“天之道”和“人之道”作对比，突出“天之道”的博大和“人之道”的渺小，进而主张“人之道”要效仿“天之道”。“天之道”的特府企晶条无乐弦无谓哥地点是“高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”在讲“天之道”时，老子使用的是比喻的手法，老子将“天之道”比喻成张开法刑被原越的弓箭，张开的弓箭是为了射捕猎物，要随着猎物的位置的移动而改变，备呼教工工千还去高了压低它，低了抬高它。有余的就减少，不足的加以补足。
所以“天之道”就是减少有余而补充不足。老子在讲完“天之道”后并没有戛然而止，而是很自然地引出了“人之道”。“人之道”和“天之道”恰好相反，“人之道”是“损不足以奉有余。”老子反对这种人间法则，认为他只会造成天下的贫富不均和权利的不平等，古人云：不患贫而患不均，不患寡而患不安。不均等是一切祸乱产生的根源，大自然的法则是追求平等，所以它能长存;而人间的法则是不平等，所以人心才会不安，才会有动乱的发生。
《道德经》简介：
春秋时期老子（李耳）继的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
作者简介：
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国 或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。
