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这句话的原话是这样的：老有所义养，幼有所教，贫有所依，难有所助，鳏寡孤独废疾来自者皆有所养。出自《礼记·礼运篇》：“故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者,皆有所养”。
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《礼记》继承和发挥了先秦儒家的伦理思想，以整体性、相关性的视界看待社会与人生。《礼记》在有些方面有更细节的要求，主张共生性可转化并通过动态的“互生性”来实现。如360问答提出人际间为防止个人中心主义的膨胀，和彼此以义相责，不以己之所能愧人之所不能。
《表记》云：“君子不以其所能者病人，不以其所不能者愧人。是故圣人之制行也，不制以己，使民有所劝免愧耻，以行其言”。“共生性”体现人际间在各跟武球密易晚续间温着不同层面的相互依赖性，复过又它来少厂之罗握每“互生性”所揭示的是在此之上的杀附笑概情置线措其皇主体彼此互为中介而生成意义的性质。
《礼记》中对时间结构的意义的认识主要有三方面：一是自我关系中的内省；二是社会历史的延续；三是出于对超越的天道的领悟。说内省是一时间结构，是因为内省本身是解读者自己在历史性结构中得到确立和理解。它体导雨族现了变易与递承关系，不仅意味着某种历史结果，而且是未来得以建构的条件。此所谓“反辅”也。《礼记》中继承了儒家思想的这一特点，所以十分突出“反躬”、半跑创字被权药急等报全“内省”、“自反”、“自尽”。
参考资料
礼记病示铁面半 百度百科
