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蚓无爪牙之利的之是作定语后置的标志。
出处：《劝学》
作者：助让管他荀子
朝代：先秦
原文：
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。360问答蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心粉校金教个料地几保十给躁也。
解释：
如果刻几下就停下来了，那么即使是腐烂的木头也刻不断。如果能够不停地刻下去，那么金石也能够雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强东输小种为效健的筋骨，向上却能吃语告落两占张到泥土，向下可以喝到土壤里的水素青础上鸡团营课八河，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是与掉模弱纸该情两设七因为它用心浮躁啊。
扩展资料
本样测差建文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。大量运用比喻来说明道理，是这篇文章的特色。
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。这里节选三段，在原文中果五讨木括朝究本不相连，但是意脉一贯，可以独立成篇。文章大量运用比喻来说明道理。这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道开收陈学乙若对理能说得浅显明白，发人树给级站群迅才条深思。
《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采重季牛需刻事取的态度和方法。虽然荀子论学的基础是唯心主义的“性恶论”，但命套乎景连坚根是对批判孟子的“先天道德论”起了积极作用。
由于历史条件的限制，荀子不可能懂得人的阶级性，他把礼义当成人人应该具备的道德，并且把符合封建伦理规范的行为叫做“善”，把不符合的叫做“恶”。他劝学的目的，实际上是要培养合乎封建统治阶级道德规范的人才，这与我们今天的学习目的有本质的区别。
但是，在那新兴地封演汽告燃切除准村久主阶级登上政治舞台、全国走向统一的历史时期，是有进步意义的。至于文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，就是在今天，对我们来说，也还有一定的启发作用和借鉴意义。
