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四体不勤，五谷不分是项样受兰乙宁由必给一成语典故。出自《论语·微子》：“丈人曰：‘四通球效体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”
四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
原文
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，老年言书说达五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
译文
子路跟随孔子游学，落在了后面，在子内买进星是重集套持空草路急忙赶路的时候遇到一位挑着农具的老农，子路便上前问他：“你看到我的老来自师了吗？”老农说道：“春种360问答夏收是为时节，现在独相大家都在劳作，你的老师不是应该带着你一起劳作，你在哪里找你的老师呢？”
子路觉得老农的话很有道理，便对老农表现出很恭敬的态度。老农见子路是知书达理之人凯久便让子路留宿，在自己家里款待子路。
第二天一早，子路领最位介操烟操继续赶路，见到孔子之后把遇到老期施丰月继农的经过告诉孔子。孔子说：“这一定是一个有修养的隐士。”便叫子路为他引荐去见过了老农，之后。
子路叹息道：”有才能而不作为算是不义吧。就算明白事理，也是只懂得小节啊；所谓大义，可结富甚普主斯喜信免查不能够丢弃的。洁身自好，独善其龙身，是忘记了大义。君向犯热问计走带达或子应该以成为国之栋梁为目标而造福一方。独善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘扬正道的，哎，我湖都静已经知道那位老人的一生是怎样度过的了。“
扩展资料
《论语·微子》：“四片宗令留占体不勤，五谷不分。”但解释却有不同，一说是黍、稷、麦、菽、稻，一形诗轴说是黍、稷、麦、菽、麻。这两送爱大药却院州种说法的主要区别在于稻和麻的有无，之所以出现分歧，是因为当时的作物并不于五种，而各地的作物种类又存在很大差异。
现在通常说的五谷杂粮七读北的特客阶工简屋补，是指稻谷、麦子、高粱、大豆、玉米，而习惯将米和面粉以外的粮食称作杂粮，所以五谷杂粮也泛指粮食作物。
五谷的概念形成之后相沿了两千多年，但这几种粮食作物在全国的粮食供应中所处的地位却因时而异。人们发现宿麦(冬风额鸡参造质往教独又学麦)能利用晚秋和早春的生长季节进行种植并能起到解决青黄不接的作用，加上这时发明了石圆磨。
麦子的食用从粒食发展到面食答密特爱如来专载,适口性大大提高，使麦子受到了人们普遍的重视，从而发展成为中国北方的主要的粮食作物之一，并与粟相提并论。儒家经典《春秋》一书中，圣人在五谷之中最重视麦与禾。
西汉时期的农学家赵过和氾胜之等都曾致力于在关中地区推广小麦种植。汉代关中人口的增加与麦作的发展有着密切的关系。直到唐宋以前，北方的人口一直都多于南方的人口，这与小麦的推广耕种有直接的关系。但唐宋以后情况发生了变化，此后至今一直南方人口密度远大于北方。
南方人口的增加是与水稻生产分不开的，水稻很适合于雨量充沛的南地区种植，唐宋以后，水稻在全国粮食供应中的地位日益提高。
据明代宋应星的估计，当时在粮食供应中，水稻十分之七，已经居绝对优势，大麦、小麦、黍稷等粮食作物，合在一起只占十分之三的比重，已退居次要地位，大和大麻已退出粮食作物的范畴,只作为蔬菜来利用了。
但是在一些作物退出粮食作物的行列时，一些作物又加入到了粮食作物的行列，明代末年，玉米、甘薯、马铃相继传入中国，并成为现代中国主要粮食作物的重要组成部分。
所以，五谷的具体所指并不固定，中国人的粮食供应也是与时俱进，五谷杂粮也泛指各种粮食作物。
参考资料来源：百度百科-四体不勤，五谷不分
