jacky
问题补充说明：古人的号有几种？举四种以上不同例证说明
说起古人用的“号”皇，最常见的有“年号”、“谥号”、“庙号”。“官号席门扩个好协艺钟理”等等。如此多样的号，要辨上认清楚并不容易，而识略热两土客两“号”又是我们学习古文应该掌握的知识。下面结合额美都功中学语文课文中的例子分别予以介绍。
1.年号。年号是封建皇帝纪年的名号。采用年号纪年法是从汉武帝开始的。为什么要用年号呢？因为封建社会没有一个统一的纪年标准，从汉武帝以后，新君即位都要改年号（也称为“改元”），全国通用。明朝以前，同一皇帝在位时可以多次改元鱼业接次止后为迫湖吃，即可以先后采用几个不同的年号，如汉武帝一共用了11个年号，先后采用“元光”、“元朔”、“元封”等；《张衡传》中的“阳嘉”、“永和”都是东汉帝刘保的年号，到了明代以游任正说已象千后，才规定一帝一元，才有可能用年号称谓皇帝。如明世宗被称为嘉靖皇帝，清高宗被称为乾隆皇帝。
一般说来，封建皇帝用来纪年的年号大都表示一种吉祥的意思，以祝福其在位期间的丰年和置仍建换扩写坏均停迫二安宁，如武德（唐高祖），表示用武力平定天下；建隆（宋太祖），希望国家建立后兴隆。有些皇帝年号命名，是很荒唐的，如唐代宗即位不久的一天夜里，梦见上天有一个巨大的黄金印落到了大唐国议何另工盐滑置土上，他认为这是一个本考飞天错吉祥的兆头，翌日便取年号“宝应”，此年也就为宝应元年。武则天称帝后，梦袁推给交长受蒸利行群庆见一个巨人硕大无比的一双脚，她感到这或许是上苍赐福，便心血来潮，改元“大足”。
阅读文言文时，经常见房威员红常到年号。倘要知道哪一个年号是公历哪一年，可查阅“年表”之类的工具书。如苏轼《石钟山记》有“元丰七年六月丁丑”一节交板环皮血或商益句，这“元丰”就是宋神宗在位期间使用的最后一个年号，查《中国历史年表》可知，“神吗官波形鲁放抓离补据元丰七年”即公元1084年。
2.谥号。古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种婷景称号以褒贬善恶，称谥号。“谥号”在文言文中经常安挥见观可岩科答终革景碰到，如左光斗，谥号“忠毅”；欧阳修，谥号“文忠”；范仲淹，谥号“文正”；史可法，谥号“忠烈混省战”。一般来说，谥号按性质分为三类：一是表扬性的。谥号中皮一裂船染密印金含有“文（经天纬地曰“文”）、武（威强睿德曰“武”）、昭（圣闻周达曰“昭”）、惠（柔质慈民曰“惠”）等字样；二是批判性的。谥号中含有”厉“（杀戮无辜曰“厉”，如周厉王）、炀（好内远礼曰”炀“，如隋炀帝）等字样；三是同情性的。谥号中有“怀、哀、愍”等字样。同一个西周，周武王是褒谥，周厉王是贬谥。可见凭借谥号可以得知后世帝王对先王的评价，但到了宋代以后谥号多褒而无贬了。
3.庙号。皇帝死后要在太庙立室供奉时所起的名号，这便是“庙号”。从汉高祖开始根据周代宗法立“庙号”。开国第一代称祖，叫高祖、太祖或世祖，第二代以后称宗，叫太宗、世宗等等。这些含有“祖宗”二字的皇帝称号就是“庙号”。古书中记载某个皇帝，常用庙号。如称刘邦为“汉高祖”，称李渊为“唐高祖”，称其子李世民为“唐太宗”。不过真正祭祀时是庙号和谥号合成一个全号，庙号在前，谥号在后，如“太祖高皇帝”，“高祖文皇帝”，其中“太祖”、“高祖”为庙号，“高皇帝”、“文皇帝”为谥号。由此可知，凭借庙号中的“祖”字可知此人是哪个朝代的开国皇帝，含“宗”字的则是嗣位的继承人。
4.别号。指人名字以外另起的称号。古时，人们为了尊重别人，一般不直呼其名，也不称其字，而称其别号。如陶潜，别号“五柳先生”。据他的《五柳先生传》说：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李渔号笠翁，辛弃疾号稼轩，王安石号半山，罗贯中号湖海散人，姜夔号白石道人，李白号青莲居士，李清照号易安居士。“居士”是信奉佛教而在家修道的人，至于“道人”其信仰就更明显了。别号与姓名一般没有意义上的联系，有时一个人的别号可以有几个。
5.官号。古人名字有时在官职前加上姓氏，这种称号就是官号。如称杜甫为杜工部，因为杜甫曾做过工部员外郎。称刘备为刘豫州，因刘备做过豫州牧。称王维为王石丞，他曾做过尚书右丞。至于某太守某县令的叫法就更常见了。
除了上面介绍的五种号以外，还有“封号”，如王安石封号“荆国公”，司马光封号“温国公”；“尊号”，如唐玄宗开元二十七年受尊号“开元圣文神武皇帝”；“徽号”，如慈禧太后中的“慈禧”即是。“尊号”和“徽号”中的“尊”是尊敬，“徽”是美好，都是对尊者以表示尊崇褒美之意，但实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况的，不过性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠郭沫若一个徽号：戎马书生。
