jacky
文庙，是古代祭祀孔子和进行儒学教育的场所，是礼制庙宇与官方学校合二来自为一的建筑规式。
自360问答汉武帝抑黜百家，设置五经博士，儒学很快就成为官方主流。发展至唐朝，“罢周公，秋英置愿属升孔子为先圣，以秋顶先宗仅结非颜回配”，“诏州、烟样顺析协行被握县学皆作孔子庙”，“诏尊孔子为宣父”，等一势且位许火消系列尊孔崇儒的措施，文庙在全国各地建立，为其后来发展成为儒家文明旁化的符号神慎和象征奠定了普遍的基础。
文庙中每一种建筑，甚至每一件图案、装饰，都具有深刻的象征意义，成为一个个承用算底收载儒家文化信息的载体或‘标本’。文庙选址、布局、装饰中蕴藏的象征背后即是体怎假曲现着浓厚的儒家思想文化蛋消信料友正论。
文庙建筑所体现出的思想文化往往不是刻板的摹写，而是充满智具线操香否修慧的象征、借喻、暗示，这也是中国传统文化促王谓时烈气的特点之一。也因此，表现在文庙建筑上，以蕴藏象征为各解适松机常见。只有透过建筑表面，才能窥探其后的象征和文化内涵。中国古代建天一筑艺术倾向于秀丽银镇、婉约和含蓄，注重运用象征来表现文化智慧和内涵。古人师益比题之通过建筑中的方位、数字、色彩、图像等方式来表达吉凶观、等级观、宇宙观等，这些无不刻有传统文化的烙印。文庙建筑中所表现出来的即是一个充满儒家文化象征的境权域。
文庙作为一个祭祀和教育的场所，人在其中的活动亦体现着儒家文化。
其一，文庙祭祀仪式——释奠礼，其旨在尊崇以孔子为代表的贤儒。在传统社会，文庙建筑作为推崇儒学的礼制性建筑，遍及全国各地。文庙祭祀被列入国家大典，每就验激岩满称害守年春秋仲月上丁日举行全国怎秋积校引便死视行木故性的释奠礼仪，最高统治者亲自或是遣官，祭奠衣刑尽尔冲西银孔子以及游槐敬历代对儒学作出贡献的贤儒，将对治世儒学有贡献的人无限推崇，祭祀仪式也是非常壮观。文赶磁力院跑静利房干价庙中的奉祀建筑、祭祀礼仪、祭祀器具、祭祀乐舞等方面也形成了一整套的制度，即是统治者及全社会尊孔崇儒的最高体现。
其二，文庙所进行的文化教育，旨在教化儒经，宣扬儒学，传承儒家思想文化。在传统社会，国家教育主要分中央官学和地方官学两种，中央以及各州、府、县都设立学校，或因庙设学，或因学设庙，文庙成为官方学校体系的重要组成部分。在文庙中进行的则是儒学教育，教学内容及教材都是儒家典籍。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，统治者便用经学治世，学校育才、朝廷取士也都以经学为重要标准和基本内容，经学与古代教育结下了“不解之缘”。从汉代的“今文经学”与“古文经学”，到魏晋南北朝的“魏晋经学”，后又经唐、宋、元、明的发展变化，直至清末，官方经学一直占据官学的主导地位。
从古代教育发展史来看文庙，它发挥了为国培养人才、传播传承文化、教化社会等的重要作用，以至发展到后来“科举必由学校”，成为读书人仕途进身的必由之路。所以，各地都把修建文庙作为头等大事来对待，甚至与地方官政绩考核相连，文庙亦成为一地的中心，建筑位置非常重要、突出，成为古城地图中不可或缺的地标建筑。
文庙从形式到内容，都体现儒家思想文化，是名副其实的儒家文化的象征。在一个充满儒家理念氛围的场所，进行着儒学的文化教育，加上统治者以儒学作为治理统治国家的哲学，并主导科举制度来选拔儒学士人来巩固统治阶层，还推行普遍的儒学社会教化，等等。几经结合，相互促进，使儒家学说主导着国家的政治、文化、教育等各方面，同时也使文庙因此而拥有了顽强的生命力而绵延至今，成为中国文化符号的代表。
