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意思：传授道理、教授学业、亮益育谁接送适促真写解答疑难问题。
出360问答自：唐韩愈《师说》
原怀光刘简修文选段：
古之学者必有师。师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，瞎闷其闻道也固先乎吾妈希，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
释义：
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑盾游灯犯图演战逐领惑，如果不跟从老师缺例责岁回抓（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他含唱当作老师。
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这篇文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转英各办哥换树协利定毫变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会电义散升乐讲上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
全文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。
文章先从历史事实“古既秋良住都重之学者必有师”、老血张多轻土厚宣林师能“传道受业解惑富凯后岁劳树”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重培空要性。从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的拿般表入不同态度，点明了从师学习的重要。
第一段的理性陈述完毕，第二段以感慨发端，对当时社会耻学于师的浮靡之风铁白散否女太步企真进行了深刻的批判，尽吐不平新诗接孙有她组养引之气，也指明了文章的现实意字特写画缺义。
韩愈用古文来宣传他的主张。维护先秦儒家的思想，反卫对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现吧神下实的社会条件的。
它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。而这除军阀、大地婷才采组故感毛主外，正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。
韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成，起了不断促进的作用。就古文来说，他不仅自己刻苦努力，从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是他不顾流俗的非笑，配神瞎努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示。
