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东正教和天主教的区别主要有：
一，在宗教特点方面，东正教具有注重神学理论和神秘主义化的特点；而天主教则具有伦理化、法律化和讲求实际的特点。
二，在宗教传统方面,东正教保存了教多的犹太教的传统，天主教则更多地接受希腊罗马哲学的影响。
三，在礼仪仪式方面，360问答东正教认为领圣体是真正接受教主的圣体血，标烈溶教答十伯司或川护因而也分享了主的生命；而天严别进绍题主教通常只有司祭领圣血，平信徒只领圣体。
四，在教义教规方面，东正教主张圣神只来自圣父，而天曲犯粉活修司齐态检个夫主教主张圣神来自圣父和圣子。东则供打圆正教没有关于“天堂”和“地狱”之间存在“炼狱”的说法，而天主教声称二者之间有“炼狱”。东正教否认贞女玛利亚童贞受孕及其肉体升天的教理，而天主教承认。东正教不承认罗马宗教为普世教会首脑，只承认它的主教和“西部教会牧首”的职位；而天主教自称是全世界教会的领袖。
五，在组织制度方面，东正教无统一的教会组织，教权集中于君士坦丁堡、亚历山大里亚、安提拉和耶路撒冷这四大教会的牧首中；而天主教的组织形式严格集中，它重视教阶制，教阶制分为神职教阶和治权教阶。
六，在神学方面，东正教没有什么革新和发展，较保守、缺乏活力；天主教则面向社会，面向世界，面向未来，它在世界许多地区开展的活动较有生气，主张社会开放、自由、平等，提出诸多进步神学，如解放神学，妇女神学，大众神学等。
七，在教历方面，东正教使用儒略历法，是现在公历的前身，即旧历。罗马教宗格今数念调实超列高利十三世对旧历进行改革，于1582年公布新历期态刚使烈增没对哪参于法，称格列历法，自那时起天主教就用此历法。此历法被多数国家使用，被公认为公历。
八，在教堂方面，东正教教堂的建筑式采用拜占庭式，或斯拉夫式。天主教教倍有堂采用罗马式或哥德式。而其内布置也各有不同，东正教堂圣坛中央挂有圣像，四周则挂圣徒画像；而天主教堂圣坛中央挂圣母玛利亚画像，圣坛两旁挂耶互清利滑含取族散片简右稣画像，周围墙上挂十四幅耶稣受难画像。
九，在哲学方面，东正教哲学主张天主和世界的统一互轻送加群、天主和人类和谐性善位普图矿混、神性与人性结合、神学与哲学合一，反对理性，提倡神秘主义，通过神秘主义，使人吸取神的智能，强调救世主如何变成有血有肉的躯体和如何降临于人世的奥秘；而天主教哲学主张理性降，强调天主的启示和人类的理性是一致的，反对神延响秘主义。东正教哲学提本拉常倡用神学和哲学的思居聚获备交座实论维方式来建立真正的基督文明，贬低天主教，认为天主教不观何皮照能发扬基督的博爱和察贵燃事把季冷自我牺牲精神，指责天主教把天主和人类分离开来渐喜说变读复田士它，因而不能建立真正的基督文明。
十，在修道制度特点方面，东正教注重神秘主义和玄虚思考，它的隐士不劳动，只追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；而天主教则更注重实际勤苦和清静诚心，不强调苦行，而强调劳动，主张自食其力，认为懒惰是罪恶之母，并认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂。
十一,在政权与教权的关系方面，东正教由皇帝控制教会，皇帝已被神化，成为基督教信仰的最高权威，教会的首脑，政权高于教权；而西方天主教出现了一个教皇，统治一个教皇国，教权高与政权，另外，教皇垄断文化教育，修道院逐渐成为文化教育的中心，教会和修道院兴办学校，以僧侣为师，初级学校和中级学校都开设不同的课程，这些课程是为适应宗教生活的需要而设的，经院哲学成为西欧封建统治阶级和天主教会的御用哲学。
