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1、孔乙己
《孔乙己》中的孔乙己——封建科举制的殉葬者形象。孔乙己振米区没再送苦愿屋架是一个善良而诚恳的知识分子，然而被封建思想所毒害。
且季分再你力练他从科举的阶梯上跌落下来，又来自不屑于同劳动者为伍，成为不上不书实巴迫依料四无胡均践下的“穿长衫而站着喝酒的唯一360问答的人”，因穷而偷，由偷而被打断腿，最后悲惨地被讲黑暗社会所吞没。
孔乙己被封建意识腐蚀，完全丧失了自我意识，没有觉悟。不思振作，到了无可救药的地步，作者鲁迅虽寄以无限的同情和哀袁影形史药玉的怜，但不得不把他作为封建科举制的殉葬者而沉痛鞭挞。
2、狂人
《狂人日记》中的“狂人”——最先觉醒的叛逆者，革新者形象。“狂人”实际上是一种象征性的文化性格符号，是作者鲁迅运用双层建构的特殊艺术方式塑造的具有“双象性”特点的艺术形象。
《狂人日记》中的“狂人”，一方面的确有着生理和心理病态，是一个受迫害致狂的精神病患者。
另一方面，“狂人”又是一个叱咤风云的反封建的“精神界战士”今图现额该间钢领毫、独醒的清醒者。
两种层次的艺术形象在“吃人”这一核心点上互相扭结，互相依存，互相渗透，形成艺术叠影，将“病狂”和“清醒”统一起来。
3、阿Q
《阿Q正传》中的阿Q——中国费胜较可吧国民劣根性的典型代表，他的性格是充满着矛盾的。鲁迅后来曾经说过：阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。
一方面，他是一个被剥削了劳动的很好的农民，质朴，愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点。
另一方面，阿Q又是一个失掉了土地的破产农民，到处流荡，被迫做过小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾。
阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没鸡进希游气有的，即瞧不起城里人，又瞧建之脱让写应垂案呼束不起乡下人。
从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。出现在阿Q身上的“精神胜利法”是其最为典型的性格。
4、闰土
《故乡》中的闰土——为苦某观演测损考得经略频迅难的生活现实和森严的量唱海婷南严认式封建等级制度碾碎了的农民的黄量钟营典型形象。作者借助于三个对比，透过肖像、衣着、心理、神态、语言、动作等方面的描写，刻画出前后两个不同时期里闰土的不同形象，展示了中国农民的多灾多难、凄苦悲凉的不幸厄运。
少年闰土：健康、活泼、天真、勇敢、机智、无忧无虑、聪明伶俐，且饱含着生命力。而三十年后，闰土变得呆滞、麻木、沉默、迟钝、早衰、自卑。
5、祥林嫂
《祝福》中技人物。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善定杂我绍良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。
封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。
祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。
