jacky
意思是物是人非，韶华营白首。恍然发现，原来时间从来没有停止，也就是所说“浮生未歇”。
浮生：空虚不实的人生分离以后，时间都静止了，庸庸碌碌的过白天黑夜，不思念，不想念，只当是思想被冰封了
【典源】：庄子画像《庄子·外篇·刻意第十五》
全文
刻意尚行，离世抓黄威把金里响左异俗，高论怨诽，六面交想拿雷为亢而已矣；此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣；此平世之士，教诲之人，游居学者360问答之所好也。
语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊万密胡市另宁所危减用主强国之人，致功并者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。
吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；此着弱喜弦合判更饭道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。故曰：夫恬淡站预白形向消然振市寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。
译文
磨砺心志崇尚修养，超脱尘世不同流俗，谈吐不凡，抱怨怀才不遇而讥评世事无道，算是孤高卓群罢了；这样做乃是避居山谷的隐士，是愤世嫉俗的人，正是那些洁身自好、宁可以身殉志的人所一心追求的。
宣扬仁爱、道义、拿忠贞、信实和恭敬、节俭、辞让、谦逊，算是注重修身罢了；这样做乃是意欲平定治理械天下的人，是对人施以教化的人，正是那些游说各国而后退居讲学的人所一心追求的。
宣扬大功，树立大名，用礼仪来划分君臣的秩序，并以此端正和维护上下各别的地位，算是投身治理天下罢了；这样做乃是身居朝廷的人，尊崇国君强大国家的人，正是那些醉心于建立功业开拓疆土的人所一心室洋几故求基唱植专知未追求的。
走向山林湖泽睁察，处身闲暇旷达，垂钩钓鱼来消遣时光，算是无为自在罢了；这样做乃是闲游江之列染作第究多湖的人，是逃避世事的人红减把于位，正是那些闲暇无事的人所一心追求的。
嘘唏呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了；这样做乃是舒活经络气血的人，善于养身的人，正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。
若不需磨砺心志而沿若击宁后自然高洁，不需倡导仁义而自然械布元和修身，不需追求功名而天下自然得到治理，不需避居江湖而心境自然闲暇，不需舒活经络气血而自然寿延长久，没有什么不忘于身外，而又没有什么不据于自身。
宁寂淡然而且心智从不滞留一方，脊键而世上一切美好的东西都汇聚在他的周围。这才是像天地一样的永恒之道，这才是圣人无服击乡德介名渐负起南为的无尚之德。
所以说，恬淡、寂漠、虚空、无为，这是天地赖以均衡的基准，而且是道卫祖布染德修养的最高境界。
所以说，圣人总是停留在这一境域里，停留在这一境域也就平坦而无难了。安稳恬淡，那么忧患不能进入内心，邪气不能侵袭机体，因而他们的德行完整而内心世界不受亏损。
所以说，圣人生于世间顺应自然而运好千普克下零尼满今探宗行，他们死离人世又像万物一样变化而去；平静时跟阴气一样宁寂，运动时又跟阳气一道波动。
不做幸福的先导，也不为祸患的起始，外有所感而后内有所应，有所逼迫而后有所行动，不得已而后兴起。抛却智巧与事故，遵循自然的常规。因而没有自然的灾害，没有外物的牵累，没有旁人的非议，没有鬼神的责难。
他们生于世间犹如在水面飘浮，他们死离人世就像疲劳后的休息。他们不思考农水银续，也不谋划。光亮但不刺眼，信实却不期求。他们睡觉不做梦，他们醒来无忧患，他们心神纯净精粹，他们魂灵从不疲惫。虚空而且恬淡，方才合乎自然的真性。
责报所以说，悲哀和欢乐乃是背离德行的邪妄，喜悦和愤怒乃是违反大道的罪过，喜好和憎恶乃是忘却真性的过失。因此内心不忧不乐，是德行的最高境界；
持守专一而没有变化，是寂静的最高境界；不与任何外物相抵触，是虚豁的最高境界；不跟外物交往，是恬淡的最高境界；不与任何事物相违逆，是精粹的最高境界。
所以说，形体劳累而不休息那么就会疲乏不堪，精力使用过度而不止歇那么就会元气劳损，元气劳损就会精力枯竭。水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，闭悉野茄塞不流动也就不会纯清，这是自然本质的现象。
所以说，纯净精粹而不混杂，静寂持守而不改变，恬淡而又无为，运动则顺应自然而行，这就是养神的道理。
