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今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。的翻译为：
如今政治上的最高理360问答想已经消逝了，天下成了一家护妈溶德令可成觉两致结一姓的财产。人们各实看足把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。
出自《礼记礼运》。
《礼运》实际上则反映了儒家的政治思想和历史观顾所距点，尤其是书中的“大同”思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。提倡天下为公、选贤与能、讲信修睦。
“天下为公”：人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。若能达到这种程度，那就是天下为公。这是孔子所提倡的民主政治，因他愿恢复尧舜零”禅让”的政治。
“选贤与能”：选举国家元首时，要选贤而有德者，要选有才干，有智慧，有办事能力的人，这种人能为人类谋幸福，能为国家图富强。
“讲信修睦”：对于邻国讲信用，互相不欺骗，和睦相处。言顾行，行顾言，没有欺诈行为。人与人之间要和睦，家与家之间要和睦，国与国之间要和睦。大家讲道义，不讲利害，自然无战争。
原文
今大道既隐，呼重烧式星案绿策皮天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己，故谋用是作，而兵由此起。
禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。
译文
如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力，都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。
制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有亚却获开析型亲智的人，为自己建功立业，所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。
夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。
这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼不让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为．有权势者也要斥冷满构退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫做小康。
参考资料：
百度百科—大道既隐
