jacky
问题补充说明：还有合同异
离坚白是中国战国时期名家的来自一派观点，与合同异相对，代表人物是公孙龙，离坚白即将坚与白360问答两者相分离。
此论说一开始便设转茶列吗特问，把“坚、白、石”三分可以吗?公孙龙认为分开就没什么好讨论了，所以不可，那么二分可以吗?公孙龙认为可以。问为什么?公孙龙回答:石无坚即可得白，如此一来就是二分，石无白即可得坚，如此一许易束程色团级选觉来也是二分。(坚、白、石三，可连功乎?曰:不可。曰:二，可乎?曰:可。曰:何哉?曰:无坚得白，其举也二，无白得坚，其举也二。)
接着论证道，眼看不到石之坚，只能看到石之白，因此“无坚”父长(视不得其所坚，而得其所白者，无坚也);手摸不到石之白，只能触及石之坚，因此“无白”(拊不得其所白，而得其所坚，得其坚也，无白也);看到白时、感觉不到坚，看不到白时、感觉得到坚，看与不看、结果相离，由此推论“石”之中划逐“坚、白”不可并存，故相互分离。(得其白，得其坚，见于不见离，不见离，一一不相盈，故离)。
这种论点具体分析了各种感官对于事物的感受方式的特殊性，认为人们感觉接触到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立体。
先秦名家思想的两大流派之一，与之对立的思想是离坚成白。
战国惠施学派的基本观点。认为一切事物的差别志鲜弱主试胶么训﹑对立是相对的，强调差异之中有同一，染端级环杀歌此卷并以"天与地卑，山与泽平"﹑"日方中方睨"﹑"物方生方死"等命题来进行论证，对古代逻辑思想的发展有一定贡献，但夸大了概念的同一性，忽视了个体的差别，因而导致相编史其转建蒸对主义的错误。
中国先秦名家惠施学派的基本观点。他们认为:“至大无外,谓之大一;至小无内，谓之小一”宣自略采决质太酸钢责，“天与地高,山与泽平”,“天地一体”，万物毕同于“一”,一切都包容在至大无外的石多话诉短除通“大一”之中，一切又都由销至小无内的“小一”构成。一切被常人当作相异的事物，在他们看来,都是相同的。他们着重指出差异中的同一,合异于同，所以被称为合同异派。合同异派强调从联系和发展中看世界，因而能看出一切现实差异的相对性，冲击了孤立、静止地对待事物的形而上学观点，对人类认识的美盐发展起了一定的积极作用。但这一观点夸大了一切差异的相对性，无视差异相对性中存在的绝对性，从而走向了相对主义。
