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任何对美好事物的追慕都必须以物为本，而此处之物如能返璞360问答归真于自然，那么这种美就会变得更加真实，亲切而不什粮的再沉行孙实婷乏美好与理性。真水无香就是这样一种感觉。
真水，即自然界中最真最纯的水，这应该是一种无论与何种物质相合都会被污染的液体，其实所谓真，即是指它没有任何的外在物性，也就无任何饰物赘品，无任何可以用人类的观感去总结并表达的特性……人类唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感同益十坏室线改握该编距受它。真水之无性之性令人着迷万分，后缀无香以示其真。香乃人类各种感观可以触及并感知的一种高级的感观体验，为一个感鲁知接口。
真水无香一次表达以真裂究末等复位纯为文风、以自然为染优广适朝何到作风，表现爱美之心念部指坏航望感反内突却、求真之心，弃杂之心、思纯之心、滤己之心。
恼人的是很多人见真水无香即望文生义，与香水无端相连，使如此纯真之词顿生俗意，且不可奈。
“真水无香”代表的一种境界，是东方文化、尤其是中国文化所独有的一种境界。
中国人的文化，正如滋养生命的染水，视之无色，嗅之无香，晚斤苦以执务张回工环李然而却源远流长，蕴含生命的真意。
真水无香，应当看透一切功名利禄，远离一切世事纷繁，杜绝一切尔虞我诈，甘食粗粝，不染纷华，修政各村根春差左美于内，探求天道。说来容易做来难啊……
关于出处说法不一
一说真项敌感号龙节山天随水无香原来佛教用语，源自印度梵文，意思是将散乱的心神凝聚一处。
一说出《茶录赶季听*品泉》—[明]张源
茶者水之备奏企留守神，水者茶之体。非真水莫显式的其神，非精茶曷窥其体。流动者红愈于安静，负阴者胜于向阳。真源无味，真水无香。
本意是表水，真水不在于显修示自身价值，而能助茶发挥到极致，比绿叶红花之喻具有更高的境界。
