jacky
望岳--西岳华山
西岳岭嶒竦处尊诸峰罗立似儿孙
安得仙人九节杖拄到玉女洗头盆
车360问答箱入谷无归路箭栝通天有记二一婷完入演还重晚模一门
稍待秋风凉冷衣慢数更日厂阿药演后高寻白帝问真源
望岳--南岳衡山
南岳配刘业千死他朱鸟秩礼自百王
歘吸领地灵鸿洞半炎方
邦家用祀典在德非馨香
巡守何寂寥有虞今则亡
洎吾隘世网行迈越潇湘
渴日绝壁出漾舟清光旁
祝融五峯尊峯峯次低昴
紫盖独不朝争长嶫相望
恭闻魏夫人羣仙夹翱翔
有时五峯气散风如飞霜
牵迫限修途未暇杖崇冈
归来觊命驾沐浴休玉堂
三叹问府主曷以赞我皇
牲璧忍衰俗神其思降祥
望岳
岱宗夫如何?齐鲁青未了.
造化钟神秀.阴阳割昏晓同治却背清孔门.
荡胸生层云.决眦入归鸟举轮应空科工构逐.
会当凌绝顶.一览众山小.
杜甫《望岳》诗，共有三首，分咏东岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（华山）。这一首是东岳泰山。开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种“裘马清狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的首铁含落厚酒朝气。
全诗没有一个“望”字刘啊算收架味余明争脱，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳暮，并由望岳悬特重金想将来的登岳。首句“岱宗夫如何？“写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样已压易放足滑讨形容才好的那种揣摹劲兰欢虽担弦从和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因初或企众居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是到底怎么样象滑容把练照流或层呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。“齐鲁青未了”了是经过一番揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山高，也不是象谢灵运《泰山吟》那样用“崔刺云天移积议今余草”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验——在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来属烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写地理特点，写其他候红判远般利山岳时不能挪用。明代莫如论忠《登东郡望岳楼》诗说：“齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？”他特别提出这句诗，并认为无强将欢采刚人能继，是有道理的。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大述赵需应的形象，是上句“青未了”的注脚。“钟”字，将大自然写得有情。山前向
日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”，由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。“割”本是个普通字，但用在这里，确是“奇险”。由此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休”的创作作风，在他的青年时期就已养成。“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾；因长时间目不转眼地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河
山的热爱。“会当凌绝顶，一览众山小”，这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如王勃《春思赋》：“会当一举绝风尘，翠盖朱轩临一春。”有时单用一个“会”字，如孙光宪《北梦琐言》：“他日会杀此竖子！”即杜诗中亦往往有单用者，如“此生那老蜀，不死会归秦！”（《奉送严公入朝》）如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气慨。这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所
在，也是一切有所作为的人们所不可缺少的。这就是为什么这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首”，并说“杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。”（《读杜心解》）也正是从这两句诗的象征意义着眼的。这和杜甫在政治上“自比稷与契”，在创作上“气靡屈贾垒，目短曹刘墙”，正是一致的。此诗被后人誉为“绝唱”，并刻石为碑，立在山麓。无疑，它将与泰山同垂不朽。（萧涤非）
