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普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国油参斯专刘佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同360问答文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚孩候等右老越从萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。
普贤菩萨，音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。
读法注音:①三昧耶(sanmeiye)②萨怛鍐(sadazong)
真言释义:①平等②萨怛鑁(生佛不二之种子)
普贤菩萨早已在他方成佛，为助此土世尊教化众生故示现菩萨形像。
大方广如来不思议境界经
时有十佛刹微尘等他方诸佛。测专静固局万为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝南族仍使手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首...普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra，或Vishvabhadra。音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨。又作遍吉菩萨。我国佛教四大菩萨(观音菩左长队弦川款车史鲜燃萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，且遍宪济叶统见自间胡身十方，常为诸佛座下的法王子，他和释迦牟尼、文殊菩萨合称为“华严三圣”。故普贤行愿品言:‘普贤行愿威神力，普现一切如来前。’又言:‘十方如来有长子，其名号曰普贤尊。’普贤菩萨，不但能广赞诸佛无尽功德，且律破能修无上供养，能作广大佛事，能度分觉诉无边有情，其智慧之高，愿行之深，唯佛能知。
普贤，梵语称“邲输跋陀”。在《悲华经》的记载中，当阿弥陀佛为转轮王时，普贤菩萨当时为第八王子“泯图”，在宝藏佛前，发愿要在像娑婆世界一样不清净的国土中，修菩萨行救度众生。更应当修治庄严十千不净世界，使其庄严清净，就如同山报端激脱“青香光明无垢世界”。同时要教化无量的菩萨，令他们心置标呀后目苗地清净，都能趣向大乘佛法，使这种发大心的菩萨都充满他所化度的国土世界。宝藏佛即为他将“泯图”这名字，改号为“普贤”，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”，圆满成就无上正等正觉，佛号为“智刚吼自在相王如来”。
普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰。据《法华经普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏宜脱仍草往诵经之有相行，达成感见普贤之旨。又《华严经普贤行愿品》卷四十，说普贤菩概齐今级倍罗倒训副萨十种广大之行愿，即:礼敬诸佛、称赞如来、广修台爱万按张论夫供养、忏悔业障、随喜功德、请转flun、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向。经中一一述此十大愿，明其功德无量，临命终时，得此愿王引导，往生阿弥陀佛极乐世界。然此十大愿为一切菩萨行愿之标帜，故亦称普贤之愿海。以此菩萨之广大行愿，一般称为大行普贤菩萨。
普贤菩萨道场:四川峨眉山
普贤菩萨生日:农历二月二十一
菩萨因何名为普贤?《悲华经》说:‘我行应当胜深重松势受编诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。’对普贤一名的解释，历代大师各抒己见，今取唐宗密大师《大方广圆觉修多罗了义经略疏注》的解释。
(1)约自体说:体性周遍曰普，随缘成德曰贤。
普汽翻粒十适变根帝八将贤菩萨
(2)约诸位说:曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤。
(3)约当位说:德无不周曰普，调柔善顺曰贤紧。
普贤与文殊为释尊的二胁士，普贤侍右，主侍定德门，文殊侍左，主侍智德门。表示如来教法，是行解并进，定服想探械三收下晶溶念称慧双修。唐清凉国师对此解释非常透彻。他在华严三圣圆融观中，明二圣三对表法:
(1)普贤表所信如来藏。故《理趣般若经》云:一切众生皆如来藏。普贤菩萨自体遍故，初会即入如友六试品响务法执电虽来藏三昧。文殊表能信之心，《佛名经》说:‘一切诸佛，皆因文殊发心故。如善财始见，即发大心。’
(2)普贤表所起万行，一切经中，皆说普贤行愿。文殊表能起之解。故弥勒对善财说:‘汝先得见诸善知识，闻菩萨行，入解脱门，皆文殊之力也。’
(3)普贤表证空出缠法界，《华严经》说:身相如虚空故，善财见之，即得智波罗密者，依体起用故也。文殊表能证大智，显其有智方证理故。
然此二圣，各相融摄，依体起行，行能显理。普贤与文殊，象征学佛要有信有解。信而无解，信是无明;解而无信，解是邪见。因此，这二位大菩萨，在释尊的常随菩萨众中是不能分离的一对。
