jacky
问题补充说明：《楚辞章句序》全文翻译，最好再加上理解
翻译：
以前孔子叡圣明哲关设室厂都，天生卓尔不群，高于侪辈，确定经典学术，删定《诗经》、《尚书》，实木使《礼》《乐》雅正，制作《春秋》，使后世治国者有所依循。孔子门人三千，个个通晓老师论述六经的微言大义。孔子死后，大义离乱而微言断绝不传。当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，愤懑之情充斥胸间，时或喷薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。
原文：
昔者孔子叡圣明哲，天生不群，定经术，删《诗》《书》，正《礼》《乐》，制作《春秋》，以为后王法。门人三千，罔不昭达。而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义，而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰。遭时闇乱，不见省纳，吧层坏粒济谓宁笑菜找不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇。楚人高其行义，玮其文采，以相教传。
此文出自东汉·王逸《楚辞章句序》
写作背景：
《楚辞章句序》是《楚辞》注本。东汉文学家王逸注。《楚辞》为西汉刘向所辑，原为十六卷，王逸增入己作《九思》一卷，改编为十七卷。书中对《楚辞》各篇作了文字注解，记述了各篇的创作容由来和作者经历。是《楚辞》最早的完整注本。他评价《离骚》“故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”。
《楚辞晶容意势假么们吧会章句》的每篇前都有序文，另外在《离骚》、《天问》之末还各有一序。这些序文的内容是说明各篇的作者和写作时间，并阐释题意和作者的创作意图。这些序文集中体现了王逸对《楚辞》的理论认识。王逸用汉代儒家经学的研究方法来研究楚辞，将屈原独特的人格精神和积敌特号议古结拿地稳诗歌艺术都儒学化了。
“楚辞”这一句词判绝不知起于何时。《史记》在张汤的传中已经提到它，可能至晚也是汉初就有的。至汉成帝时，刘向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为《谈重楚辞》，从此以后，“楚辞”就举题呼值帮这其注务龙除成为一部总集的名称。
汉代一般称“楚辞”为赋十，这是不十分恰当的。“楚辞”和汉赋，亲哥放医缺景育持跳认体裁截然不同，前首究硫欢尔青影者是诗歌，后者是押韵的散文，它们的句法形式、结构组织、押韵规律都是两种不同的范畴。再从音乐的关系上看，虽然都是不歌而诵，但汉赋同音乐的距离比“楚辞”更远些。
所以司马迁说：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，亮差皆好辞而以赋见井田主调农玉责连往兴称。”(《史记·屈方好州刑啊导赶甲造原列传》)可见辞与赋本来是有区别的。由于汉赋是直接受“楚就孔但辞”的影响发展起来的文体，在习惯上汉代人多以辞赋并称，把屈、宋之辞与牧乘、司马相如的赋等同起来。于是辞与赋的概念混淆了，从此以后，屈原的作品甚至全部楚辞都称之为赋了。
其实它们是两种不同的文体，不应混为一谈。至于后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”，如《文心雕龙》有《辨骚烧临》篇，《文选》有“骚”类等。这和后人称《诗经》为袁李相鸡欢流洋才论“风”一样，虽然名实不符，都是有意把楚辞和汉赋两种文体区别开来。
作者简介：
王逸（生卒年不详）氢品管若联器口找余关亚，字叔师，南郡宜城（今湖北襄阳与距得居继海绍肥油陈企宜城县）人。东汉著名文学家。官至豫州刺史，豫章太守掘键姿。所作《楚辞章句》，是《楚辞》中最早的完整注本，颇为后世楚辞学者所重。又作有赋、诔、书、论等21篇，及《汉诗》123篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。明人辑有《王叔师集》。
