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唯识三十论颂世亲菩萨造 大角入措事找均报选测唐三藏法师玄奘奉同功诏译
护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标影弱歌里营院所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯360问答识相；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二八探满才终列空讨十二行半广辩唯识相。谓证外问言：「若唯有识，云何世间及诸圣教说有我法？」举颂詶答，颂曰：
1由假说我法有种种相转彼依识所变此能变唯三
2谓异熟思量必气燃航犯具回著及了别境识
次二十二行半广辩唯识相者，由前颂文略标三能变，今广明三变相。且初能变其相云何？颂曰：
初阿赖耶识异熟一切种
3不可知执受处了常与触作意受想思相应唯舍受
4是无覆无记触等亦如是恒转如瀑流阿罗汉位舍
已说初能变，第二能变其相云何？颂曰：
5次第二能变是识名末那依彼转缘彼思量为性相
6四烦恼诗负球用容卷变常俱谓我痴我见并我慢我爱及馀唱记年己胞消本触等俱
7有覆无记摄随所生所系阿罗汉灭定出世道无有
如是已说第二能变，第三能变其相云何？颂曰：
8次第三能变差别有六种了境为性相善不善俱非
9此心强听纸草言风刚所遍行别境善烦恼随烦恼不定皆参谁宽五受毫虽区什握英三受相应
10初遍行触等次别境谓欲胜解念定慧所缘事不同
11善谓信惭愧无贪等三让睁根勤安不放逸行舍及不害
12烦恼谓贪瞋痴慢疑恶见随烦恼谓忿恨覆恼嫉悭
13诳谄与害憍无惭及无愧掉举与惛沈不信并懈怠
14放逸及失念散乱不正知不定业溶黄确谓悔眠寻伺二各二
已说六识心所相应，云何应知现起分位？颂曰：
15依止根本识五识随缘却陆存张括挥操充策投马现或俱或不俱如涛波依水
16意识常现起除生无想天及无专地抗伤支长银异外保垂心二定睡眠与闷绝
已广分别三能变相为自所变二分所依，云何应知依识所变假说我、法奏混跳身非别实有坦敏岁，由斯一切唯有州厚冷附织转识耶？颂曰：
17是诸识转变分别所分别由此彼皆无故一切唯识
若唯机红存和有识，都无外缘，由何而生种种分别？颂曰：
18由一切种识如是如是变以展转力故彼彼分别生
虽有内识而无外缘，由何有情生死相续？颂曰：
19由诸业习气二取习气俱前异熟既尽复生馀异熟
若唯有识，何故世尊处处经中说有三性？应知三性亦不离识，所以者何？颂曰：
20由彼彼遍计遍计种种物此遍计所执自性无所有
21依他起自性分别缘所生圆成实於彼常远离前性
22故此与依他非异非不异如无常等性非不见此彼
若有三性，如何世尊说一切法皆无自性？颂曰：
23即依此三性立彼三无性故佛密意说一切法无性
24初即相无性次无自然性後由远离前所执我法性
25此诸法胜义亦即是真如常如其性故即唯识实性
後五行颂明唯识行位者，论曰：「如是所成唯识性、相，谁依几位？如何悟入？」谓具大乘二种种性。一本性种性：谓无始来依附本识，法尔所得无漏法因；二谓习所成种性，谓闻法界等流法已，闻所成等熏习所成。具此二性方能悟入。
何谓五位？
一、资粮位：谓修大乘顺解脱分，依识性、相能深信解。其相云何？颂曰：
26乃至未起识求住唯识性於二取随眠犹未能伏灭
二、加行位：谓修大乘顺决择分，在加行位能渐伏除所取、能取。其相云何？
27现前立少物谓是唯识性以有所得故非实住唯识
三、通达位：谓拿圆诸菩萨所住见道，在通达位如实通达。其相云何？
28若时於所缘智都无所得尔时住唯识离二取相故
四、修习位：谓诸菩萨所住修道，修习位中如实见理，数数修习。其相云何？
29无得不思议是出世间智舍二麤重故便证得转依
五、究竟位。谓住无上正等菩提，出障圆明，能尽未来化有情类。其相云何？
30此即无漏界不思议善常安乐解脱身大牟尼名法
