jacky
问题补充说明：RT
伊玛尼是教门的基础，是善功受准承的条件，没有得到伊玛尼的人，龙船怎感际他便没有真正的善功。同时，穆民也不能与他缔结婚姻。学习伊玛尼和伊玛尼的条件及伊玛尼的重要性，对每个穆斯林均是主命。
汉塔布的儿子欧麦尔的传述：“我们正在穆圣那里，突然一个人出现在我面前，服装洁白，头发乌黑，不带一点儿旅行的可裂然命白书痕迹，我们谁也不认识损请翻胜距他，他直接就和穆圣靠膝而坐，双手放在穆圣的大腿上，说道：‘穆罕默德呀！你把孙钱干伊玛尼告诉我吧！’穆圣说：‘伊玛尼就是你内心诚信，口头招认真主，归信天仙、经典、圣人和末日，并确信祸福均是前定。他说：‘你说的对极了’”……
伊玛尼是穆民的根本，它主要体现在“清真言”、“作证言”、“总信言”“分信言”之中，这四句言辞是信仰的总纲和细则，它不只是几句运先念词，而是要深刻的理解和终身的奉行，更需要用一生的时间去解读它，只有这样，才能真正地理解信仰的内涵，才能建立起正确的伊斯兰宇宙观、人生观、信仰观和价值观，才能在社会中把握住自己。
大伊玛目哈桑·巴士拉说：“伊玛尼不是妄想，不是装饰，而是心里的一种虔诚来自的信仰，只有行动（这里指善功）才能证实它的存在。”
凡具有伊玛尼的人就有精神360问答寄托和至高的追求，他的社会生活就有意义，他明白自己的生存价值，知道自己应享有的权六失北香型考七娘至效声利和应尽的义务。在完美的构治染进制度和原则的规范下，努力拼较者表式袁搏，发奋向上。无论物质治切握菜探利价诗每斗财富多么丰富，都不会被现世的浮华所迷惑，更不会花天酒地醉生梦死地去挥霍；无论生活多么贫困，也不会绝望轻生。因为他确信这一切都是安拉的恩赐和考验，他会感恩、会忍耐，他确信后世的报偿是更美好的。所以，他的一生会在愉快和幸福中度过。
穆圣说务：“伊玛尼有七十几个分枝，最高是念‘俩以俩海印烂拉胡（万物非主唯有真主）’，最低的是清除道路上的障碍物。”我们的贵圣人教导我们知廉耻属于伊玛尼；念、礼、斋、课、朝等宗教功课属于伊玛尼；为主道而战，孝敬父母，尊老爱幼，助尼聚架人为乐，扶危济困，节俭谦恭，远离奸罪，不作恶事，不吃禁物等都属于伊玛尼。还积显说：“害羞是伊玛尼的一部分。”“一个有伊玛尼的人不会行奸。”“心中有星点伊玛尼的人会脱离火狱。”穆圣说：“如果把艾布·白克尔的伊玛尼放在一个称盘上，把世界上所有人的伊玛尼放在另一个称盘上，那么艾布·伯克尔重过所有的人。”伊玛目布哈里认为：伊玛尼以善功而增加，以犯罪而减少，工作是属于伊玛尼。
伊玛尼是后世从火狱上得到脱离而进入天堂的因降草区河食策呀素，所以，伊玛尼对于且黄职容家各穆民是非常重要的，必须时刻谨慎，以免自己的伊玛尼在无知中失去成为卡菲尔。穆民与卡菲尔之间有什么区别呢？他们都是安拉创造的，都是阿丹的子孙，同是一样的人，据江格台征岁回刑间概有手有脚，有眼、离松留完院纸械下香耳、口、鼻。呼吸同样的空气，喝同样的水，居住同样的土地，为什么穆斯林进乐园，而卡菲尔要下火减致本狱，这种差别究竟在哪里？就盐度在于伊玛尼与库夫尔。伊玛尼就是确信，语言表述，安拉是全人类的主宰；库夫尔是不信安拉或者信仰安拉而又背叛安拉。一个是诚信并顺服安拉；一个是隐昧并违抗安拉。”因此，顺主者的地位提高了，抗主者的地位被贬低了。所以，安拉喜爱穆民，憎恨不信道者。将天堂赏赐给穆民，火狱则是不信者的归宿。
我们可以自问一下：一个自称穆斯林的人，而他像卡菲尔一样违抗主命，他怎能仅仅因为有一个穆斯林名字，穿一套穆斯林的衣服，就自认为高人一等呢？他凭什么可以获得两世的恩典呢？伊玛尼并不限于一族一家所专有，也不仅仅依靠父传子授而获得，安拉在《古兰经》中明确指出：“在安拉看来你们中最高贵的人，就是你们中最敬畏的人。”（４９：１３）这就是说，一个人服从安拉的命令和戒律，敬畏安拉，他的品级就会越高。圣祖伊卜拉欣出生于崇拜偶像的家庭，但他认识安拉，敬畏安拉，所以安拉使他成为全世界的伊玛目。努哈圣人之子生于一位大圣之家，但他不信仰安拉，违抗安拉，所以，不因照顾努哈的家庭而不惩罚其子。我们应当明白，在安拉看来人与人之间的差别，完全在于知识与行为，今生后世，安拉只喜悦认识他并敬拜他的人，在安拉看来，不管他名字叫什么，父亲是谁，无论贫富贱贵都毫无区别的。伊玛尼是无价之宝，是穆民的心灵之光，无限宝贵，无比荣耀。因此作为一个穆斯林，我们对自己的信仰除了内心诚信、语言承认之外，还必须付诸于行动，履行五功，这样，伊玛尼才能巩固、坚定和升华，信仰也就不断地完善和完美，否则，没有功修的信仰之光显得暗淡微弱。
曾经读到这样一篇文章让我们深思，宗教政策刚刚落实不久，某大城市一农贸市场上，发生了这样一件实事：一位卖羊肉的外地青年，正在忙碌着摆放摊位上的羊肉，并随手把一个象征清真食品的“杜阿”牌挂于摊位前。这时从远处走来一位戴白帽的老人，一眼就看到了清真牌上那一行醒目的经文，不禁眼前一亮。啊！这久违了的母语，这是众多穆斯林的信仰和企盼！可在那恶魔横行的岁月，她曾一度绝迹……
曾经多年忌食肉类的老人，今天似乎可以买上放心肉了。然而，多年的经历提醒他，必须盘问清楚，羊只是否真正按照伊斯兰的教规宰。
老人问：“你是回民吗？”
青年理直气壮的回答：“当然是啦！不然我能挂着清真牌吗？”
老人又问：“你卖的这羊肉是念‘太斯米’宰的吗？”
青年人显得困惑不解。老人进一步解释说：“是阿訇下刀宰的吗？”
青年人听懂了，急忙叉开五指比划着说：“宰一个五毛钱，不信，你去问。”
老人看了看摊位上的羊肉，又望了一眼青年，突然问道：“小伙子，你有伊玛尼吗？”
青年人一愣，心想：伊玛尼？伊玛尼是什么？莫非是……想到这里，青年灵机一动，随即把提包里的所有证件当着老人的面全部抖落出来翻了一遍，又故作姿态的把全身衣服口袋翻了个倒，然后，装出一副恍然大悟的样子，很有礼貌的对老人说：“老大爷，非常抱歉，我这个人办事马大哈，来的时候走得太匆忙，把伊玛尼忘在家里啦，没带来……”
原来这个可怜的回族青年把伊玛尼当作身份证、屠宰证之类的证件，难怪他翻了又翻，找了又找。
初听到这个故事，和多数人一样，我也笑了，而在笑声过后，又陷入了沉思……
宗教政策已经落实二十年了，像这样连伊玛尼都不懂的教盲，在全国到底还有多少？我不禁再次陷入沉思。
伊玛尼是一种无形的信仰。既不能见，也不可以用多少来测量和比较。伊玛尼不在于财富的充足，不在于有名望、有权有势；也不在于儿孙满堂，更不在于唯物论的科学之中，宝藏不能容纳，金钱无法购买。但是，有伊玛尼的人从自己的内心感到幸福，幸福是发源于人的内心深处。
据说：有一男子对其妻发怒，吓唬她说：“我势必让你倒霉。”他的妻子心平气和地回答说：“你是不能让我倒霉的，正如你不能掌握我的幸福一样。”其丈夫更加愤怒地大声说道：“我怎么不能？”妻子满有信心地告诉他：“假若幸福是以薪金来体现的话，你可以对我停发薪金；又如幸福是以装饰品、盛装等来表示的话，你可以把它们从我身上剥夺掉。但是，幸福不是你个人，也不是所有的人能够掌握的东西。”她的丈夫惊奇地问道：“那么，幸福是什么？它在哪里？”其妻又很自信地回答说：“幸福就是伊玛尼，伊玛尼寓于我的心里，至于我的心，除了我的化育主以外，任何人没有权力控制它！”
有伊玛尼的人，言行一致，忠诚可靠，其心地磊落光明，其情操忠诚纯洁、诚实坚定，其行为乐善好施，他们会为伊玛尼而不惜钱财乃至生命。因此，真主赐予有伊玛尼的人现世崇高美誉和后世的永恒幸福，远离火狱的苦刑和严厉的惩罚。
祈求真主赐予我们伊玛尼，让我们今生同着伊玛尼生活，后世里同着伊玛尼归向真主
