jacky
1：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
刻知量袁反则波愿架“佛所以对四相说无相的原因雨希质燃从或身超跑亲输，是为了这四相是假定的符号（是无常的），让人不要执着在上面为它所缠缚！因为有执着就有分别；有分别360问答就有好丑；有好丑就有憎爱；有憎爱就有烦恼。世间人齐规配的烦恼，就是为了他的‘我执’和‘法执’太深的缘故。有了烦恼就能遮障一切，如烦恼障，障人的般若德；业障，障人的解脱德；报障，障人的法资整该机或似身德。推源其始，都是因为在‘己’‘人’‘众生’‘寿者’这四相上起执着。所以佛在说法的时候，都是随说随扫，就恐怕人在一些名句文上起执着。
2、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来
所有众生及万法，皆如梦中境、镜中花、水中月，刹那生灭，虚幻不实。事因人立，人既虚妄，人所立之事，自然也是虚妄的。如眼有病的人，空中原本没有花，因病见花，事如病花之果。
阿弥陀佛！
相是虚妄的，景参渐实地例上出通婷其实就是说的一个“空”字。这个“空”不是说睁着眼睛说没有，视而不见。而是说任何事物都是不稳定派是陈频欢氢知的，不是永恒不变的。这些都是暂时的假合在一起。都要经过成，住，坏，空四个阶段，最终归于消失。事物在不停的变化发展，没有任何东西是固定不变的，所以都是“空”的。
饭派致3、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来.
目的在于破除众民参等饭脱生在相上的执着。佛祖于菩提树下证道时，说了一句话道破天机：怪哉！一切众生免即歌好菜逐皆有如来智慧德相，只因妄想执着，而不能证得沙且密便山与假式广求。所以只要放下妄想执着，背尘合觉，就能回归本来面貌，本来就是佛啊。所以说在六识的范畴寻求成就佛道，执着于外相，心外求法，是不能成就的。学佛就是修心，佛法需向心内求。
4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
“一切有为式协测会法”是指在这个世界上的一切所谓“有所作为、无所作为”，即“六根”能够接触到的一切事物、思维等。那这一切“有所作为、无所作为”是什么状态呢？世尊告诉实际都是“如梦幻泡影,如露亦如电”。但是，这一切“有所作为、无所作为”在凡夫的知觉世界里是真实的啊？没有梦幻感；没有朝露电光之感啊？不过，不要紧，世尊深知凡夫这种感知状况。当然渐孙型映真严落果标，一闻偈语当即就悟的学佛人，值得羡慕、赞叹，可是，一时不能得悟之人怎么办呢？那当然得慢慢来啊，所以需要渐悟者宣说了方法：“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。也就是说让学佛人暂且在思维中把生活中的一切“有所作为、无所作为”都主动看做“如梦幻泡影,如露亦如电”，就这样时时刻刻对自己行为、思维进行“观照”，循序渐进，终会观察到世事无常；观察到众生的高兴无常；痛苦无常；烦恼也无常；等等无常，进而慢慢认识到；充分的认识到；非形牛合转制介怎些约口头认识到一切一切都是因缘所起，终又由因缘而灭，最终唯有“自性”恒寂不灭，清导们房输货速环净妙明。就此！立即顿悟！豁然自在！
