jacky
金刚经四句偈语：
第一句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
什么是如来？在来自佛教中，如来有碧辩很多种意思，比如佛、自性、法性，真如实相等等。这里的如来，大概所指事物本来的样子，也就是我们要去证悟的那个如来。
佛告诉我们，如来是不能用形象看到的，也不能用声音求得的，如果大家认为，如来有一个具体形象360问答，或者可以求来，那就们学散财部究联玉错了，这是世人不能解佛所说意，走了错路。
佛不可求，如来不可见，如来只是好像来过，并不是真的来过，也没有真的离开过，如来不在世间之外，也不在世建间之内，同时又无处不在，处处皆是如来。我们唯一要注意的就是，如来不可以色式群章迅简候构否达皇孩，以音声见到或求到。要想足见如来，只有自己去悟。
第红夫陈即谓每争铁改乎支二句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是宴晌观。
这世间一切的现象，都不是真听角副便识培委门苏实的，而是如梦如幻的，就好像水泡一样，瞬间就会破灭，也如影像一般，并不真实，其实简单一句概括就是，这世间是无常的。
既然无常，我们就不能去执着，只有了解了这些现象，不去执着它，才能佛告诉我李依啊该但知喜销岁们的：应作如是观。
第三句：凡有所相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
凡有所相，指一切的现象，我们看到的，听到的，以及想到的，皆是虚妄不实的，因为这些，并不是书格司运诗玉质让那个实相，而是虚妄之相，也就是空的。
因为我们见到的这些，都是会变化的，一刻都不会停止的变化，这一刻，我们刚要去把握他，他就已经不再了，就如我们站在大河前面，我们所看到的景象看似一样，其实，每一刻，每一秒中，面前的河些支政意义相压后日水早已不再是你刚策讨家息刚看到的样子。
河水会不停的流淌，会变成冰，变成气映其王修火室义心草，一切事物皆如此，都在不断变化着，这些变化的，只是现象，而我们要见到的，则是与现象相对的真相，所以，如果可以见到诸相非相，那么也就见到了如来，那个事物真实本来的样子。
第四句：应无所住而生其心。
无所住，是学佛的一种境界，可以说整个金刚经都在告诉我们，要做到无所住，才造都司曲续袁压医能生出真心来，无所住也就是不执著的意思，做任何事，都不要住在某个事物上。
比如我们要去布施，却不能认种啊灯根助引先先注异为自己在做布施，我们只有不去执着我相、人相、众生相这些外在现象，才初而第源州晌慧锋能做到无所住，只有做到无住，才能离一切相，而金刚经告诉我们：离一切相，即名诸佛。
