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1，“清议”，《辞海》的解释是“公正的评论。古时指乡里或学校中对官吏的批评”。振而将曾十谈怎季春拉千万不要以为这种清议只是一种发发牢骚的民间舆论，实际上解轻对它对中国古代官场的政治运作具有不可小觑的影响。被清议褒扬干越拉入感书显的人往往为万民传颂，而遭受清议批评的人则往往仕途蹇滞，难得升迁。因此，古人对清议非常在意，东汉末的朝臣甚至以得一善评为荣。
东汉时党锢之祸便由清议而起。
2，“清谈”是魏晋时，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辩论的文化现象。
魏晋名士以清谈为主要方式，针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入的讨论。清谈的进行有一套约定俗成的程式，清谈一般都有交谈的对手，藉以引起争辩。争辩或药操吗局为驳难、或为讨论。在通常情况下，辩论的双方分为主客，人数不限，有时两人，有时三人，甚至更多。谈话的席位称为“谈坐”，谈论的术语称为“谈端”，言论时引经据典称带本明到作“谈证”，谈论的语言称为“谈锋”。在清谈的过程中，一方提出自己对主题内容的见解，以树立自己的论点，另一方则通过对话，进行“问难”，推翻对方的结论，同时树立脱标议干春海州期自己的理论。在相互论难的过程中，其他人也可以就着讨论主题发表赞成或反对的意见，称为“谈助”。到讨论结束时，或主客双方协调一致，握手言和，或者各执一辞，互不相让，于是有人出来调停，暂时结束谈论，称为“一番”，以后还资晶每验主造械光放可能会有“两番”、“三番”，直至得出结论，取胜一方为胜论，失败的一方为败论名玉游。
