jacky
1、一个人要是有所畏惧，那么他就不是神，也不是不可触碰的存在了。
2、虽然每个灵魂原本都闪耀着美德的光辉刑训足美成应，如同一把新刀，360问答但是，如果不勤于磨砺，它就会失去灶隐光泽。右土安如他们所说的＂自身的锈迹＂，它和刀上的锈迹一样有害，因此人们必须像磨砺刀剑一样对待自己的品行。光辉的灵魂一旦被锈迹掩饰吧攻船套，所有需要做的就是再磨砺一次。
3、人们只有自己具有坚定不移的信仰，才会有不寻常的宽容。
4、日本人生性及其好斗而又非常温和；黩武而又善守院觉补密离统纪爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇处官稳补案敢而又怯懦；保守而又十分交精资飞号德老法过宣欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶材句告帝征服。他们的士兵受到彻底的训练，却又具有反抗性任责。
5、日本人鞠躬意味着施礼者明白别人的权利，原本由自己处理的事在交情承认别人有权干预；受礼者的一方也认识到自己'要承担与其地位相当的责任。
6、杀人犯:杀害某人肉体的人。嘲笑者:杀害某人心灵的人。
7、在日底站充房听底本，人们在做事时就是这样一分为二的。一个正派的人在接受他人的恩惠时，他对这份恩情是记忆犹新的；而当他受到别人的侮辱时，那种耻辱也将是刻骨铭心的。不论怎样，最后都得猛洞有个了解。在对待这两种情义时，日本人不像美国人那样把他们区别成“侵犯性”和“非侵犯”的两种。在日本人看来，只有“情义范围”之外的行为才能被称作侵犯。只要是在“情义”范围之内洗刷污名，那就不能说这个人犯了侵犯之罪，他只不过是算清旧帐罢了。日本人认为：只要一天没有对受到的侮辱、诽谤及失败进行报复或雪恨，“世界就一天不会太平”。一个正派的人扩杆必须帮助世界恢复到何诉评江较一种平衡的状态。这是人性中善的东西，而不是人性中的罪恶。日本人在理解“情义用直场束究胡怎实到优”时往往掺和了感激和忠诚的复杂因素，欧洲历史上，这种“针诉推对名誉的情义”一直都被视为是一种美庆甲液印德。
8、在日本，一个专业工作怀吧高缺设变展者对其专业名誉的“情义”要求是十分严格的。但这种严格却不一定是美国人所理解的那种要保持技术水平上的先进性。
9、日本人常常会想一些巧妙办法来避免直接的竞争。日本的小学中几乎不存在什么竞争，这是美国人根本无法想象的。教师的天职只是帮助每一个小孩在自开步差仅烧系己原来的基础上有所提高，花而不能拿一个学生和另外一个学生做比较。日本小学里没有留级制或重读制，一年入学的儿童都在一起学习隐知厅全部课程，一起毕业。小学生成绩表上记载的是他们平时在学校的表现，而不是他们的学业成绩。在小学升中学时，会对每个小孩进行一场入学考试，这时竞争就是不可避免的了，竞争的激烈程度也是可想而知的。因而每个老师在得知自己的学生中有没通过考试之初都曾有过企图自杀的念头。
10、日本人却是崇尚礼仪的模范。而且，也正是由于这些礼仪的存在，使他们在洗刷污名时会有所顾及。虽然日本人会把受到的侮辱转化为自己获取成功的动力，但日本人总是会用一切方法来限制这种侮辱他人事件的出现。只有在特定的场合或传统刺激的手段不能奏效的时候，人们才会想到侮辱对人的积极作用。正是由于这种侮辱的鞭策作用，日本才得以在远东取得统治地位，并在十年间成功地推行了它对英美战争的政策。然而，西方人在谈到日本人对侮辱的敏感度以及他们对复仇的热衷度时往往会说：那种在新几内亚部落中知耻而后起的例子，其实更适合于日本人。西欧人之所以在预测日本战败后的反应时不太切合实际，就是因为他们没有认识到，日本人在提到对名誉的“情义”时，其实往往还加有特殊的限制。
